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“Una donna non è libera finché non ha il coraggio di essere poco femminile.”

“Una donna non è libera finché non ha il coraggio di essere poco femminile.”

Il femminismo rimane essenziale, afferma la sociologa Joland Withhuis nel suo nuovo libro Donne e libertà. Dovresti sempre tenere d’occhio i diritti delle donne, soprattutto con il pensiero odierno sull’identità e la diversità.

È nota per le sue biografie, come Juliana, l’eroe della resistenza Pim Boillard e la vivace artista frisone Jane Beroma Osting. E ovviamente la sua intervista con Zomergast nel 2012. Ora sta scrivendo Donne e libertàuna raccolta di recensioni.

Per la sociologa ed ex studiosa di New York Jolande Withuis (73), questo è più di un semplice libro intermedio. Donne e libertà Tratta quasi tutti gli argomenti che le stanno a cuore come femminista liberale. È anche molto obiettiva: è ferocemente contraria a ciò che vede come un pensiero dogmatico sull’identità e la diversità. Pensare in cui tu come individuo esisti solo in virtù del gruppo a cui dovresti appartenere in base alla tua nascita.

Jolande Withuis (Zutphen, 1949) Ha vinto il Big History Award e l’Eric Hazelhoff Biography Award per la sua biografia del combattente della resistenza Pim Poillard. Best seller Giuliana La sua biografia più recente sull’artista Jane Beruma-Oesting è stata nominata per il Dutch Biography Prize. La sua conferenza Huizinga Live life (2018) è stata la ragione per cui ha scritto Donne e libertà. L’anno scorso, Withwise è stato nominato membro onorario della Dutch Sociological Society.

Certo, il tuo background influenza, ma non deve determinare la tua vita, dice Withwise. In quanto sociologa storica, trova anche difficile affrontare la “lista delle sofferenze” di oggi. “Ad esempio, ora parliamo molto delle questioni transgender quando si tratta di identità, ma raramente parliamo più di segregazione. In altre culture, altre identità contano, e mezzo secolo fa cose completamente diverse definivano la tua vita qui. Sono cresciuto in Una famiglia comunista, eravamo il nemico agli occhi di tutti, e anche alcune professioni ci erano proibite. Fino a poco tempo fa, anche per le donne faceva una grande differenza il fatto che fossero sposate o meno”.

Sei critico nei confronti della nuova identità non binaria. Perché?

“Nel mio libro torno alle idee del femminismo della seconda ondata. Gli anni Sessanta e Settanta. La distinzione tra sesso e genere era molto importante in questo. Tra biologia e cultura. Come scienziati, sulla base delle nostre esperienze e ricerche storiche e antropologiche, abbiamo mostrato che la distinzione tra maschio e femmina è artificiale.

maschio E femminile Sono categorie biologiche, ma ciò che viene chiamato “maschile” e ciò che è “femminile” varia in ogni momento e in tutto il mondo. Un’intuizione molto liberatoria. I giovani che si definiscono non binari non si sentono specificamente maschi o femmine, ma piuttosto si sentono un po’ di entrambi, differenziati o nessuno dei due. Ma è un malinteso che questa sensazione sia eccezionale. Quasi nessuno si adatta alle scatole stereotipate di una donna o di un uomo. Gli uomini sono molto diversi tra loro e anche le donne.

“Senza binari abbiamo aggiunto la classe, mentre per quanto mi riguarda dobbiamo eliminare la discriminazione di genere. Non dobbiamo lasciare che queste etichette femminili e maschili ci vengano imposte. Solo così potremo muoverci verso l’uguaglianza tra uomini e donne, ed essere chi vogliono non impedirlo “. Tu ed io siamo più simili ad alcuni uomini che a tutti i tipi di donne.”

Se non altro per la nostra altezza.

“Sì, è stato per molto tempo ‘poco femminile’ fino agli anni ’80. Essere ‘veramente’ femminile significava essere piccole sia in senso letterale che figurato: deboli, indifese, dipendenti. Il modo in cui le donne organizzano la loro vita oggi, intorno al 1900, avrebbe dato loro mariti una base legale per rinchiuderci in un manicomio”.

“Concludo nel mio libro che una donna può essere libera solo se ha il coraggio di essere poco femminile. Lo intendo anche psicologicamente: dobbiamo sbarazzarci della coercizione sociale e del desiderio interiore di essere sempre gentile, non in testa, per tenere a freno le tue ambizioni Sempre di cosa preoccuparsi.

“Non dimentichiamo che gli uomini sono ancora più liberi delle donne e occupano più spazio. Quando smetteranno di farlo? “Anni fa, sul treno di ritorno da Nijmegen, dove studiavo all’università, gli uomini a volte dormivano sfacciatamente contro di me , mentre stringevo le gambe insieme cercando di tenere gli occhi aperti. E ancora non aiuterai le mie vendite di libri se sono seduto in una foto.

Una psicologa dell’UMC Amsterdam parla di una rivoluzione di genere. Le ragazze sono spesso in una lunga lista d’attesa per un intervento chirurgico. non essere una donna.

“Ai Paesi Bassi piace sempre essere all’avanguardia quando si tratta di innovazioni, ma la domanda è se dovremmo essere troppo entusiasti per questo. Cambiare corpo è in realtà ora la scelta logica per coloro che non si sentono a casa nel genere mainstream identità Penso che questo sia un tuffo.

“Vivere in un ambiente in cui predominano gli stereotipi sulla femminilità non è divertente. Se decidi di cambiare corpo per questo motivo, è una tragedia. Bada bene: non sto parlando di persone come lo scrittore Maxim Februari – che era Marjolene Februari – che sentono fin dalla tenera età di non essere nel corpo giusto.”

L’unica clinica del sesso della Gran Bretagna a Londra dovrebbe chiudere quest’anno a causa di reclami. Gli inibitori della pubertà sono già stati prescritti a bambini di dieci anni.

“Condivido la preoccupazione che la riassegnazione di genere a volte sia la soluzione sbagliata. Quando si tratta di autismo, ad esempio, o di depressione di cui ogni adolescente soffre a volte e anche questo fa parte della vita. Lo stato normale dell’essere non deve sempre essere felice e sano.

Cambiare sesso è diverso dall’assumere antidepressivi. Puoi smettere di farlo di nuovo.foto di Patrick Post

“Il cambio di sesso è diverso dall’assunzione di antidepressivi. Puoi smettere di farlo. Le ragazze già rimpiangono la loro transizione. Ci sono cause legali contro le amputate al seno. Non invecchiano più”.

Il dibattito di genere è un problema anche nelle università. All’University College di Amsterdam, ci sono docenti che, su richiesta, si rivolgono ai loro studenti come “loro” piuttosto che “lui” o “lei”. Se dimenticano, si arrabbieranno, si deluderanno o verrà presentato un reclamo contro di loro.

“Mi ricorda il comunismo. Se usi la parola sbagliata, sei stato designato nemico della classe. Non esiste un diritto a non essere danneggiato. Immagina. Allora puoi dimenticarti della scienza, perché parte di ogni il progresso è rifiutare le cose in cui le persone credono fermamente.” Il libero pensiero significa che le persone si fanno male.

“Non dovremmo stendere un tappeto rosso per tutti coloro che si sentono feriti. È difficile dire a qualcuno che usa il proprio ‘dolore’ come argomento: ‘Forse ti sbagli. I sentimenti sono sentimenti, non puoi discutere con Quindi chi si sente ferito ha sempre ragione. Puoi farlo a casa, ma non all’università, né nel dibattito pubblico”.

Scrivi di essere preoccupata per il futuro del femminismo. Le giovani femministe dicono: le persone possono essere discriminate in più di un modo contemporaneamente. Il cosiddetto incrocio.

“Il femminismo riguarda le donne. L’intero movimento femminista scompare quando dice: siamo contro tutte le forme di oppressione, dei neri, dei musulmani, degli extra gay… Sì, grazie cuculo, anch’io sono contro ogni possibile oppressione. Chi non “Sì, quasi dico. Ma gli oppressi opprimono anche le persone. Gli interessi delle donne non dovrebbero venire meno.”

In tutto ciò che studi, pensi: ma per quanto riguarda le donne e la loro libertà?

“Sì, questa è davvero la mia essenza. Nella mia ricerca di dottorato sulle donne della resistenza comunista, ho scoperto che per quarant’anni avevano taciuto sullo stupro delle donne appena liberate da Ravensbrück dai soldati russi. Perché il loro partito, il Partito Comunista del Nepal, avevano combattuto duramente durante la guerra Freddo, hanno chiuso la bocca.

“Recentemente ho visto il toccante documentario A verbale Sulla scena hip hop americana. Le donne nere dicono di essere state stuprate da un famoso rapper nero. Hanno taciuto al riguardo, perché come donna di colore non fai causa a uomini di colore; Hanno già abbastanza duro.

“Come ragazza musulmana, non ti è permesso dire apertamente che hai una vita terribile a casa, perché allora stai attaccando la già tormentata comunità musulmana. Ad esempio, c’è sempre un conflitto di fedeltà che fa sentire una donna obbligata a rimanere in silenzio.”

Sei infastidito dalle donne che hanno visto la presenza occidentale in Afghanistan come imperialista.

“Sì. Come se il partito Bij1 si fosse svegliato. Terribile. Sta sacrificando le donne afgane sull’altare della sua ideologia. La presenza occidentale è stata un miglioramento per le donne.”

“Il femminismo non è necessariamente di sinistra. E non è nemmeno vero. Come femministe di sinistra, abbiamo appreso negli anni ’70 che i sindacati di sinistra hanno sostenuto i piani dei politici di culto – dalla fine del XIX secolo – per vietare alle donne sposate di lavorare al di fuori del Perché avevano paura della concorrenza e perché il cibo doveva essere pronto in tempo.Dopo la guerra divenne una sorta di diritto per i lavoratori avere un’auto e una casalinga.

“La sinistra non mostra automaticamente solidarietà con le donne. Le prime femministe come Aletta Jacobs erano più liberali democratiche e liberali che socialiste. Per me, femminismo significa vedere le persone come individui piuttosto che come membri del genere”.

Ma le persone vogliono appartenere a un gruppo.

“Allora uno scelto liberamente, spero. Nessuno dove sei classificato o dove sei nato.”

Le religioni lavorano in gruppo, ed è difficile uscirne, perdendo tutto. Come Lale Gül e prima ancora, Ayaan Hirsi Ali.

“La religione modella il tuo ambiente sociale. Dobbiamo ancora fare affidamento su queste persone. Che pensano a se stessi”.

Con la solitudine in più.

“Sì, questo è il prezzo. Non ho figli, né famiglia. Sfortunatamente la parte protestante di quella piccola famiglia mi ha scomunicato per aver scritto di mio padre… puzzle padre. Ma ovviamente sarei stato molto triste se una famiglia mi avesse proibito di scrivere.

“Non cambia il fatto che posso diventare davvero geloso quando vedo la gente andare alla chiesa del villaggio la domenica mattina in un detective inglese in TV. Non per fede – non credo – ma per pretesa. Hai la chat. Ha qualcosa di attraente.”

Come società, non siamo ancora riusciti a colmare il divario sociale e ideologico lasciato dal processo di disarmo. Come sarei felice se una comunità di donne intellettuali e artiste fosse qui con me a Zutphen. Sfortunatamente, non esiste una cosa del genere qui.

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